文｜许锋

继《祥瑞批》之后，陈继明近期又出书了长篇新作《高声独白》，题材“面庞一新”。若说《祥瑞批》是陈大哥酒，《高声独白》等于新酿美酒。老酒耐品，新酿爽口。

《高声独白》。 

“孤独”是全书最艰深、最握久的底色。我认为它更像一部豪情演义，仅仅莫得太多的“密语”“自省”，叙事焦点莫得内在化，像爱尔兰作者詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》，仿佛径直“踏进”于东谈主物的脑海。《尤利西斯》算作富厚流演义的代表作，被誉为20世纪最伟大的英文演义之一。《高声独白》有这种“富厚”，却无“流”，故而它颠覆了豪情演义的特质，偏巧将叙事镜头从里面心灵转向外部宇宙，通过呈现东谈主物行径的轨迹，商酌的却是可能导致自闭或疏离感的复杂情感、缅念念与存在的窘境，从而揭示王人市东谈主精神的守秘、深度与真相。

这部演义如兼并面棱镜，将当代化程度中个体难以言说的孤独感，折射成多样形状的暗疾。主东谈主公李杜，这位“用故事看病”的豪情大夫，自身等于最典型的孤独者。他穿行于广州的烟火街巷、好意思国的学术殿堂、卢旺达的创伤现场与闾里的家眷秘辛之间，其旅程既是地舆的迁移，亦然孤独的精神探险，一经束缚失去自我又找回自我的也许煎熬也许优雅的经由。其实，演义以“高声独白”为名，已显露了这种孤独的本体：那是一种即便大喊也仿佛囿于复书壁中似的、难以被委果听见的存在气象。

让我忍不住阅读下去的另一个原因是《高声独白》的故事条理深深地锚定在广州这座“改革通达的前沿阵脚”城市。我看到了熟练的场地，熟练的街巷，二十多年来，我又何尝不是自然而然地去感受这座城市的好意思好。研究词，作者笔下的广州，又让东谈主认为粤味不及。大致，李杜从陕西乡土来到广州，完成了物理空间的位移，却和大无数南下的后生雷同，蓦地被抛入一个情感与身份上的中间地带。他看到了王人市的高贵，王人市也为他提供了机遇与相见（如与空姐景园的炽可爱恋），但在情感、豪情上，他难以快速消解与这座城市的目生、距离，也就难以看护始终的亲密关系。李杜与景园握续仅123天的婚配，是艺术的夸张，亦然当代性孤独在质朴情感宇宙的一次油滑或令东谈主唏嘘的曝光。

李杜的诊所宛如汇注孤独样本的密室，但李杜的孤独谁来汇注？唯有他自身。他的“高声独白”，在疗养他东谈主的同期，一次次厘清和自我缝合，这很繁重，但他莫得废弃。

濒临王人市东谈主日渐艰难的孤独，李杜秉握“用故事看病”的理念。统共调节不了的疾苦，可能直指一个故事——莫得被看到，莫得赢得处置的一个故事。将孤独“故事化”，意味着将其从不能言说的无极气象，颐养为不错被发达、被注视、被调处的客体。这个经由自己，就蕴含着疗愈的种子。

《高声独白》无疑是一部“暖温暖序化当代端淑社会中，被讳饰的、亟须暖和的暗疾”的力作。在信息化、智能化加快，社会关系日益扁平与凭空的今天，演义中刻画的“豪情疾苦”与孤独窘境，已越来越非个案。陈继明将李杜个体的故事，放手于从中国乡土到海外视线的宽敞时空，将其升华为对“东谈主类孤独”的普遍不雅照。他念念告诉读者，孤独大致是当代东谈主无可遁入的宿命，但委果的危急不是感到孤独，而是失去倾听与言说孤独的意愿和智商。

像一滴泉水落在石上，你听，宇宙听，它不孤独，因为那是音乐。

（作者为广东财贸作事学院教授）开云kaiyun